该剧源自豆豆的同名小说《遥远的救世主》，据说和剧一样，都是神作。

在韩楚风问计丁元英关于如何在老总裁遗嘱中指明自己作为总裁接班人选，而论资排辈还有两个元老排在前面的情况下，怎么可以得到总裁职位。

丁元英答到：“这件事情是，退后一步，让出一条道儿，让两个副总裁先过去，胜算可能会大一些。你办事，老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局不关心老总裁的遗嘱，而是利润。这里边还有一个资历问题，对于你来说，也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们内耗，等他们斗得两败俱伤，企业必然会蒙受损失。这就是此消彼长，有个比较。当董事会看出谁是争权的，谁是干事儿的，自然就众望所归了。这个时候你才有可能建立真正的权威。否则，你一登上拳台，就会促使他们先结成联盟，你有可能成为第一个牺牲品。”韩楚风问：“如果他们不内斗呢？”丁元英答：“这是文化属性问题，不以他们的意志为转移。”

这里的文化属性部分，可能就是指传统文化中的”枪打出头鸟，一山难容二虎“

2. 丁元英是一个跟传统思想观念格格不入的人。在他看来，“中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏。”

3. 丁元英觉得不是要否定我们的传统文化，而是要遵循传统文化中的追求真理真相的文化，摒弃那些弱势文化，比如那种期待救世主的价值观。与期待救恩救主相对的，是人首先要承担责任，尊重客观规律实事求是，这才是真正的穷则思变。整个《天道》的故事，就是这个思想的一场实验。

4. 韩楚风评价丁元英，正如尼采所说，“更高级的哲人独处着，并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围，找不到他的同类。”

5. 有眼光的肖亚文。她曾作丁元英私募基金时期的助手。后来私募基金提前终止，肖亚文不得不离开丁元英。但她料定丁元英是个奇人，日后还希望保持住联系，就自费去德国找了自己的闺蜜芮小丹，小丹当时正在德国休探亲假，平时在古城做刑警。肖亚文拜拖小丹在古城帮助丁元英找个能租住的房子并在生活上关照。

6. 丁元英的父亲在脑溢血后一半边失去了知觉。全家人聚在一起讨论父亲接下来是否继续治疗，与孝道的探讨。

“大哥现在说摊钱的事。如果我知道咱爹不仅是我爹，也是你们的爹，那就一定会想到分摊责任，否则心理就会不平衡。只要你是个人就会这么想。我和大哥都在外面，如果秋红在给父亲端茶倒水的时候也这么想，他也是你们的爹，那这碗水就端不下去了。结果就是咱爹喝不上水了。”大哥说：“秋红照顾父母，将来遗产都是她的。”丁元英说：“那没有遗产的父母就该仍墙头上了。讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。”

“如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。”

7. 丁元英妈妈说，”都说养儿防老，就落得个自己儿子拔管子的下场。生儿育女，还有什么用呀？！“ 关于养儿防老的观念， 丁元英说到:"妈，如果您养儿，就是为了防老。那就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交换。等不等价还两说着。碰到我这么个不孝顺的您就算赔了。如果养儿就是为了防老，那么父母就是天然的债权人，每个儿女都是为了还债，直不起腰来。”

8. 丁元英席间作诗，《自嘲》：

“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”

9. 小丹思考亚文曾对自己的警告，却得出不一样的结论：

“丁元英是魔是鬼，无非就是思维和价值观异于常人。如果自己无法接受他的价值观，就会陷入爱与痛苦之中。这就是那句打开地狱之门的意思。”而小丹想的是，两个人价值观不同，确实有那么可怕吗？

圣人之道，是以不同为基础的。只有不同，才能最终实现大同。大同的关键不是同，而是大，包罗万象。有“君子和而不同”的说法。小丹觉得“我就是一个心眼想疼他”，就是以包容之道，理解了丁元英外表超脱之下的痛苦与孤独。“一本好书，应该属于能读懂他的人。”

10. 小丹来到北京，肖亚文与小丹对话中，提到韩楚风接下来的招待部分：

“韩楚风接待你的规格会很高，而你认为你自己值这个规格，那你就错了。值这个规格的不是你，是丁元英。对于你，这个规格只会把你推向极端，要么让你自卑，要么让你像个贪小便宜的市侩，根本不给你恰如其分的选择。

11. 小丹回想韩楚风对她描述的元英，感慨：”这个年代，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地。“

12. 小丹的车驶入全封闭的高速公路之后，大都市的喧嚣和繁华被远远地抛在了身后。眼前是辽阔的田野，农民正在忙着夏收秋种。这些人过的，就是丁元英想要过的那种生活。只是，一个是有钱的觉者，一个是没钱的未觉者。

13. 小丹问丁元英，”你怎么看女人，说心底的那点东西？“，丁元英答“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”

14. 小丹在丁元英面前的一脱，丁元英说：“你要的是一种雄性文化的魂，你没说，不代表我不知道。”

雄性文化的魂，就是一个顶天立地的男子，是一个女人值得为之献身的男人。丁元英觉得以小丹的天赋和光明磊落，自己没有信心配得上她，或者能为她的将来负责。

小丹的爱情观，不在天长地久，而是留住最美好的记忆。

15. 小丹与丁元英在一起之后第一次在面馆吃饭，探讨“文化属性”。

丁元英说道：“透视社会依次有三个层次。技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

小丹问：“什么是强势文化，什么又是弱势文化呢？”丁元英答：“强势文化在武学里称之为秘籍，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。”

我们拿《让子弹飞》举例。张麻子一念向善，去鹅城要的是个公平，这是强势文化。但是他面对的是跪在地上求青天做主的百姓，这就是弱势文化。

强势文化学起来难，做起来更难。革命的先行者要忍受战友背叛、同志牺牲，自己的理念不被理解，以一人敌万人。而弱势文化易懂、易用、易学。所以懂得“谁赢我们帮谁”的不止是鹅城百姓，还有汤师爷、武举人之流。

“朝闻道夕死，可矣。”死，是固守的意思。君子从闻其道开始，无论环境是否恶劣，甚至出生入死，都要义无反顾的坚守。”圣人如是，革命先行者如是，强势文化的信奉者如是。

丁元英把对文化属性的解读总结为“支配每一个人，价值取舍行为的那个东西，就是主，是文化属性。“换言之，破译了文化密码，读懂了众生所需，就能创造出那些拯救人灵魂的东西。比如本集中出现的宗教布道，让那些贫穷的信徒得到精神的慰藉，并甘心为之奉献金钱。

16. 丁元英跟小丹讲解死囚王明阳需要什么。

丁元英说：“这个人需要一个句号，这就是所谓灵魂归宿感，而你可以帮他画上。他不需要忏悔，需要的是一个可以忏悔的理由。”

17. 审讯王明阳期间，

王明阳上来说：“自己拒绝坦白，可以从你们警方的无奈中获得不出卖他人的道义感。”

强盗的逻辑，其实是破格获取，破格获取和直接获取，是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑，从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。

18. 在《犯罪心理学》中，有一个著名的“理性选择模型”,罪犯普遍都是效用最大化者。当犯罪行为预期收益超过预期成本时，犯罪就会发生。

如果王明阳他们的图书文化公司能正当经营，可能会赚到钱，也可能会亏损。于是他们铤而走险，大规模进行盗版和走私活动，从而在短时间内获取了暴利。

作者在这里加入了这个案情，是为了对比丁元英从事的股票投机，以印证强势文化和弱势文化的区别。丁元英的盈利行为，在一定程度上，利用了信息不对称和当时立法的漏洞，但法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。他是游走在法律和规则的边缘。而王明阳一伙，则直接选择破坏游戏规则，以破格获取的方式牟利。原因正如小丹所说，当你没有自信和强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。这正是弱势文化所追求的最高目标，即破格获取。

19. 小丹解释《圣经》里的窄门。

“《圣经》告诉世人，要进窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界，就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值。进了窄门，神立刻就会告诉你，我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此，也并不究竟。神是什么，神即道，道法自然，如来。”

在奥古斯丁的“光照学说”里，上帝创世不借助任何帮手和材料，而是凭借语言创造了世界。世界万物都是上帝言说，即所谓“道成肉身”。而这句话，就是丁元英那句，“神即道，道法自然，如来。”的由来。上帝的语言是道，“道生一、一生二、二生三、三生万物”是道，“如诸佛而来”故名如来是道，天之道，原来殊途同归。王明阳正是被这不拘经文和信仰的学识所折服。

20. “人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。”

21. “这世界本就没什么神话。所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用，神的神，还神吗？”

22. 中国农村人的一个特点，“农民本能地希望通过进城改变家族的命运。而且他在城市的生活，往往不以追求享受为前提，而是要承担起回报家庭、扶持亲友的重任。”

23. 王庙村扶贫的出资计划：

在形成正式的商业计划之前，他心中已经定好了两个优先原则。

就是这次扶贫计划的主要执行人，以及他们所占据的股份比例。

首先是冯世杰，实际上他才是整个事件的真正推动者。有了冯世杰，王庙村的农民才会觉得这件事里有自己人在，才敢投入到这次创业中来。

其次是叶晓明，丁元英这次拉动王庙村经济的计划，已经初步决定以制作音响器材为主营项目，原因是他和这份礼物的主人缘起于音响，而这套在丁元英看来性价比很高，换言之，就是很有市场竞争力的定制音响，就是由叶晓明操刀、利用王庙村现有的厂房和设备做出来的。加上叶晓明在古城经营音响行多年，是乐圣品牌在这里的经销商。由他作为商业通路的代表和技术骨干，再合适不过了。

但是丁元英深知，以冯世杰、叶晓明，他们两人的“文化属性”，绝对不能控股。所以就先提出合作的先决条件，就是他们无论个人出资多少，加起来的股份最多只能占49%。

丁元英表明立场，自己在这个项目里，只是一个给他们出主意的人。说白了，就是一个不出钱，也没有既得利益的顾问。

确定了合作人选，第二步，就是找资金了。丁元英在这里有一个深层次的考虑，自己的真实财产跟他们不在同一个量级上，尽管问韩楚风暂时拿出几百万出来投资，对他来说只是举手之劳。但是这样，就变成了自己拿王庙村来赚钱，扶贫项目的性质就变了。冯世杰、叶晓明、刘冰他们，也很可能会用一种吃大户的心态，把公司的资金，当作自己敛财的工具，项目很容易就此毁于一旦。所以，丁元英需要以另一个人的名义来控股。而这个人，需要符合三个条件：

首先，应该是古城的生意人，就近投资王庙村合情合理。

第二，能够负担公司启动资金的投资能力。

第三，身份资产要和冯世杰他们没有太大的差距。

这样，才能避免那个吃大户的心态。综合起来，欧阳雪就是最合适的人选。

由于欧阳的股票明年才能抛售，所以现在先拿她的股票和饭店作为抵押，由丁元英自己担保，从北京韩楚风那边融资，欧阳名义上占有公司51%的股份，但是她所有的决策都由丁元英做出。

24. 丁元英第一次跟小丹表达希望她不要再做警察了。

“关键一句，你应该辞职。只要你一分钟是警察，那你这一分钟就必须履行警察的天职，你就没有避险的权利。但是，国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作用的人才。”

小丹回绝道：“你是站在你能把握的条件上，来判断我的前途。但那是你的，而不是我的。如果我不是我自己的，而是你的。那就不是我爱你了，那是你爱你自己。那就没有爱了。”

小丹是一个真正有独立意识的女性，她觉得我爱你，但是我也爱我自己。我要你爱的是真正的我，而不是那个被你安排的我。对于丁元英来说，人生的价值在于有多大的作为。对于小丹来说，人生价值显然比作为价值更为重要。这两者的选择没有对错，只是每个人的选择不一样。

25. 丁元英第一次给王庙村的人召开股东扩大会议

第一个议题，丁元英说，办公司初衷是为了王庙村脱贫致富，但是这个宗旨不写入公司章程。因为公司最终是靠产品征服市场，而不是靠作秀。那些以这种名义办的公司，最后都很难真正地生存下去。

丁元英给王庙村设计的商业计划：

主要是以小丹上次在这里定制的音响作为原型，在进一步提高工艺水平的前提下，生产加工音箱和配套的机柜和音响脚架。这里面涉及到的各个工序和配件的加工，由王庙村农户承包。因为这里的村民很穷，所以公司会借钱给他们添置必要的设备。

丁元英讲到这里，村民们还是觉得顾虑重重。他们觉得农村一没人才，二没技术，如果借了钱买了设备，生产出来的东西卖不出去，岂不是越扶越贫了。

丁元英答道：“王庙村家家有房子，有院子，有剩余劳力。王庙村现在就差一样东西，公司之所以敢在王庙村下决心，就说明王庙村有这样东西。那就是不怕吃苦受累。”

丁元英继续说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这个之间，就是生存空间。如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。这个市场竞争的确是非常厉害，胜负往往就是在毫厘之间。两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。根据咱们现有的条件，当然不能跟那些现代化生产方式硬碰。要扬长避短，拾遗补缺。要学会在夹缝中求生存。我们在家里干活拼的是什么，就是不要命。这个市场的夹缝虽然很窄，但是我想成就一个王庙村和几个发烧友，是足够了。”

丁元英经过一段时间的考察和细致推演后发现，王庙村这次主攻生产的方向，一定要避实击虚。发烧音响市场的供货量并不大，按照叶晓明的说法，古城3万以上音响都不超过20套。所以这类产品的生产达不到工业流水线最低批量的生产基数。而钢琴漆面，按照当时的技术水平，主要还是靠细腻的手工打磨。所以，如果不跟城里的工厂比技术，而是比功夫，比劳动力资源和劳动力成本，王庙村就有优势了。外加现在这些产品的生产，可以分解成翻砂、机床、打磨等各道工序，每家农户都可以利用自家房屋和院子进行生产，既不耽误务农，还可以不分白天黑夜的干。公司和农户也不是雇佣关系，就是借钱给大家，让大家都成为独立生产的个体户，这里没有薪资成本和淡旺季的风险。公司对抗市场波动的能力就很强。所以对于农户来说，他们暂时不需要出钱，只要产品合格，公司就负责采购。对于叶晓明这几个股东来说，不需要付工资租厂房，赚钱的机会就变大了。

股份与分工：

欧阳雪的股份是51%，叶晓明20%，刘冰13%，冯世杰16%。

欧阳雪是董事长，负责融资和决策，没有具体的管理和分工。

叶晓明是总经理，负责全面的管理工作。

冯世杰和刘冰是副总经理，具体工作根据不同阶段，由叶晓明分配。

26. 刘冰在股东扩大会议上质疑为什么不是丁元英直接投资，而是由欧阳雪投资。

丁元英答道：“说道我图什么，先假定我是一个骗子。然后你们各自摸一下兜里，有没有骗子能够惦记的东西。如果没有，那咱们就都放心了。扶贫是个好名字，但是扶贫的不是我，是你们。是你们的人，和你们的资本。”

在原著里还有一个点题的细节，当大家在会议记录上签字时，叶晓明为了讨好丁元英，说了一句：“丁哥一来，哥们儿几个的前途就有救了。"旁边的农民也附和道：”王庙村的前途也有救了。“但丁元英却皱眉道：”有了这种想法就没救了。“

27. 丁元英之所以不以自己的名义投资，就是怕他们把自己当成救世主。在他看来，纵观历史，根本没有救世主救世的记录。从来都是救人的被救了，被救的救了人。现在这样安排，就是让农户们和股东们清楚，钱是你们自己出的和借的，场地、劳力都是你们自己的。要拼的是市场竞争，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不了的成本和质量。这个，才是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果王庙村的村民根本没打算自己站起来，老天爷来了都没用。

按照费孝通先生的说法，中国乡下最大的一个毛病，是一个”私“字。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。只要是公家的东西，大家都会想去占一些便宜。却任凭公共面积灰尘积满也没人管，久而久之，劣币驱逐良币，公德心被自私心驱走。

试想一下，如果丁元英在王庙村办了一个工厂，要么发工资给农民，大家领多少钱干多少活。那么产品就没有价格优势了。要么就是各家集资一起干，可这样大家都会计较谁干的多谁干的少。只有像现在这样，借钱添置设备自己生产，他们为了早点还债赚钱，就会自己监督自己的生产质量。而对于叶晓明，三个股东来说，公司利润和成本紧密相连，他们为了维护自己的利益，就会尽量教授农户技术，监督他们采购设备的成本。

因为足够了解乡土中国，理解文化属性，丁元英才能不用天天盯着，就能让他们自己把产品做好。与此同时，也能够防止扶贫变成摊派。在过去的农村，曾经就存在乱摊派的现象。村里修个路，要各家出钱。办个厂，要农民出工。这些不从社会结构出发的策略，被历史和现实证明是行不通的。

28. 在去五台山问道之前，韩楚风问丁元英：”本来好好地在古城隐居，怎么突然搞起公司来了？“

丁元英和盘托出全部计划。

韩楚风问：”既是杀富济贫，你杀谁，又济谁呢？“

丁元英答：”听说过乐圣公司吗？

韩楚风说：“当然听说过。乐圣公司是中国HiFi音响挑大旗的牌子。当家的叫林雨峰，是音响界的名角儿。早年靠走私电器起家，黑道白道都混得很熟。”

丁元英说：“乐圣公司有六千四百万的资产，从不涉足AV音响，在HiFi音响的市场，占有17%的份额。这个公司号称自己是只有矛没有盾。永远是进攻进攻，霸气十足。乐圣是因为矛的锐利，而无需用盾。我这儿是既无矛可攻，也无盾可守，所以只能借用乐圣的矛了。我想在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让媒体、法院起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司的碗里化一点缘是有可能的。核心是在小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。”

丁元英在开始之初，就已经为敌我双方写好了剧本。尤其考虑到不能拿一个村子的人开玩笑，所以他打一开始，就没想给农户们一朝暴富的机会。而是授人以渔，让他们接受市场经济的生存观念。而有机会改变命运的，是那三个发烧友。但是，能不能从井沿边爬上来，还是要靠他们自己。

29. 去五台山请教得道高僧。

丁元英写的一首小词：

“悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

丁元英把“神话”，“扶贫”的来龙去脉，以及已经做得和将要做得，向智玄大师简要讲了一遍。并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。显然这些事情，对于现在的丁元英来说，已经不是商业竞争和扶贫这么简单。

智玄大师清楚，丁元英这一仗胜券在握，但是为了一个小小的王庙村，要拿一个知名的国产品牌来开刀，必定遭致社会的一片责骂。骂的就是丁元英，把杀富济贫，当成了得救之道。

大师明白了，丁元英真正想做的，就是想借王庙村这块石头，在社会上激起一片巨大的浪花。既然王庙村可以靠这种方式富起来，那么其他跟他们一样穷的农民，不也可以吗？同样可以领悟到，只有自己才能救自己。

所以丁元英真正想问的问题是，尽管社会上的责骂他可以不在乎，但他这样做和他悟的道，是否能被佛法认可？

“晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。在家靠父母，出门靠朋友。靠上帝、靠菩萨、靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声。至少不违天道朝纲。”

要做革新的实事，就必然会遭到既得利益群体以及道德捍卫者群起而攻之。丁元英以论佛开场，就想问问有道高僧，自己做的事情，是不是相合于普渡众生的佛法。而智玄大师送他“大爱无爱”四个字，便是认可他，手段虽然杀气十足，但出发点确实是慈悲。对于可能遭受的谴责和后果，丁元英遵循的就是“不昧因果”。“不昧因果”四个字的意思就是，修行得道的人还是会承受因果报应的，只不过他们能知晓自己所受报应的由来，坦然接受。

丁元英就是用佛心出发，以科学的方法来扶贫，用不昧因果来看待结局。

大师承认，没有竞争的社会没有活力。而有了竞争，必然就会产生强弱贫富。所以说，“人之道，损不足以奉有余。”

大师改了一下那首词：

”悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。“

智玄大师评价丁元英这个人：”

三分静气 （他不争不抢，谋定而后动，耐得住寂寞）

三分贵气 （道德上舍己从人，心怀慈悲）

三分杀气（商城上出手见血，毫不留情）

一分痞气（做事从心所欲，不拘小节）

30. 请教完大师，丁元英与韩楚风继续论道。

韩楚风说：”扶贫之道，若以次第分，也可分为三个层面。

一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。

二，最不道德的道德，是为哲人文化。

三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。“

丁元英答到:“我还没有冲动到，为了让舆论溅起几滴水花，而招惹骂名。当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”

丁元英继续说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。”

其实丁元英这趟扶贫的差事，也是依照自己领悟的佛法而来。不为成佛，只为悟道。等尘埃落定之时，最低层次能照顾一群农民和创业者，给他们一个机会。上面一层，自己做事但凭初心，不拘世俗，合了辩证哲学。而说到极致，就是打破传统，做一回英雄，为天下苍生请命。而这一切的缘起，还是一个情字。他以前所谓的惧怕女人，只不过是失望后，想讨个清净的借口。真遇上小丹这样的奇女子，就变成了“一双冷眼看世人，满腔热血酬知己”。

31. 丁元英的商业策略

按丁元英留在古城三年为期，已过去一年，留给他写神话的时间，不到两年了。要在这么短时间内，让王庙村农民脱贫致富，一个最显著的标准就是，不止现在，今后也要让他们接到源源不断的订单。而消费品的终极目的，就是品牌。打响了格律诗音响这块品牌，就能打响其背后的代工基地，王庙村这块品牌。就像我们现在，想到苹果手机，就会想起富士康一样。所以，丁元英给这个全新的品牌，设计了一个两步走的战略。

首先，要把格律诗送出国门。当时有个很流行的名词，叫做“出口转内销”。在计划经济时代，中国往往把质量比较好的产品用于出口，质量稍差的产品留给国内消费。但因为某些原因，有时出口产品的库存会以比较低的价格在国内销售，所以出口转内销，就成了物美价廉的代名词。丁元英就是利用这个消费者的心里惯性，做戏做全套，他还让公司出钱，找欧洲的专业机构，对音箱进行评测。把音箱放在伦敦、巴黎、柏林的总代理那边销售。这样，最后在国内销售的格律诗说明书上，就会有权威的评测，加上中法英德四国语言。品牌的底蕴和含金量，立刻就完全不同了。这种营销手段，直到今天，也是各家高科技品牌善用的招数。

进军欧洲只是序曲，格律诗真正的目标，是在后年举行的北京国际音响展示会上，一炮而红。他这样设计的目的还有个好处，就是给王庙村生产基地从创立到成熟留出时间。前期对产能要求不高，主要是让各农户之间磨合工序，提升工艺水平。因为这些农户缺少基本的商业知识，他需要耐心地帮他们把个体户等商业资质一一申请下来。

32. 丁元英就是一个坐在入世和出世门槛上的人。进则净土，退则凡尘。

33. “想要干好事儿，记住两句话。别把自己太当人，别把别人太不当人。”

34. 为什么冯世杰在三个发烧友中出资最多，反而股份只占第二。格律诗音响公司，虽然理念来自丁元英，但是工艺技术的完善和生产全靠叶晓明出力。让叶晓明做股份仅次于欧阳雪的第二大股东兼总经理，避免了外行领导内行。另外就是农村是人情社会，找冯世杰走关系的人不在少数。他不做一把手，也好有个缓冲。

35. 小丹与丁元英一起吃火锅。

丁元英说：“这不是一个简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果。通俗的讲，是什么。平平淡淡才是真。我是老想活个明白，老是在思议的圈子里晃悠。离你的境界，我还差好几个位格呢。”

“你为什么要当警察，为什么在普通人眼里那是病态。”

小丹说：“我到底，就是因为我有德国居留。身份就金贵了？”

丁元英说：“德国居留没有价值吗？我就曾经为了一纸永久居留，在柏林呆了十年。为了这个去工作，买房子，纳税。”

小丹说：“出国的人，肯定是为居留权奋斗。我母亲连国籍都加入了，但是...”

丁元英接到：“但是，你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西。包括你在中国人面前的优越感，总有一些东西是人家不能给的吧。比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。你不用提醒人家，人家错待不了你。警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国你就能做到。这就是国籍和血统，给你的权利。这就是祖国。”

丁元英对小丹境界高于自己的评价，我们可以从佛学和儒学两个维度来看。

从佛学看，人的最高追求，就是启迪自己的佛性。不昧因果，是知道因果从何而来，做好坦然接受的准备。小丹知道刑警职业的危险，但依然没有放弃。而丁元英喜欢凡事都说什么应该，什么不应该。因为做这个结果好，做那个结果不好。这就比小丹的不昧因果，差了一个境界。而从儒学方面来看，孔子说：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。”虽然小丹学东西很努力，但是她更多是依照天性去判断。选择的，是自己最自在，而不是对自己最有利的道路。丁元英的过去，远没有现在通达。他为了德国居留，在国外按照游戏规则做一个工具人长达十年。回国以后，按照世俗的标准，选择了一个不适合他的女人。孔子说，人有两大困境，一个是客观条件造成的，一个是意识形态造成的。这些，丁元英都经历过。他今天的智慧和境界，都是通过后天实践得来的。所以，境界和实力，是有区别的。

36. 评价叶晓明

小丹曾问过丁元英一个问题，如何评价叶晓明。丁元英说，他是个聪明人，但是聪明和智慧，是有区别的。聪明就是懂得趋利避害，把自己的利益最大化。而通过自己的学识和实践，实现创造和创新，才是真正的智慧。所以，叶晓明，只会照搬丁元英的话，而丁元英则根据市场规律，窥见了乐圣只有矛没有盾背后的弱点，为格律诗在夹缝中的生存，布下了阳谋。

37. 作者借着小丹和父亲对职业选择的探讨，印证了强弱势文化。一言以蔽之，就是一个靠字。小丹的父亲，觉得女儿可以靠自己的人脉资源，获得更便捷的向上通道。而小丹却认为，这种弱势文化，会否定自己的价值。背靠家族，确实能给人带来起跑线上的巨大的优势，但一手好牌会不会打烂，就两说了。

38. 小丹与母亲探讨人生观

“糟糠之妻不下堂”不能把共过患难的结发妻子抛弃。

贫贱夫妻不可弃，是深入中国人内心的一个传统观念。这个观念的出发点还是非常好的，但这个观念久而久之，就变成了困住女性的一道枷锁。若女性将人生幸福，寄托在丈夫将来飞黄腾达且不弃糟糠上面，这两个小概率事件相乘的几率还有多少呢？

而真正值得尊重的女权，应当是，结婚生子是个人自由的选择，是爱情水到渠成的结果，而不是这些都是我对男方的付出，是自己吃的亏。

小丹的父亲事业成功后，抛弃了自己的糟糠妻子。小丹也因此，许多年不肯原谅父亲。

结果离开丈夫以后，小丹的母亲在德国经营饭店非常成功，为女儿买下了古城的别墅，并且与未来的丈夫签订了婚前财产的协议。

小丹回答驾驭这个问题，“爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化。否则没有吃亏占便宜的概念。本来嘛，做男人就要去承受做男人的东西，做女人就要去承受做女人的东西。”

39. 为什么要带小丹来以色列耶路撒冷

耶路撒冷这个城市，到处都是祈祷的信徒，和荷枪实弹的军人，构成了一道奇妙的风景线。巴以冲突打了几十年。加上三千年的颠沛流离，什么样的民族才能承受这样的痛苦。当这些虔诚的教徒在哭墙祈祷和平的时候，上帝和真主，这些遥远的救世主，又在哪里呢？世界上，再没有任何地方，能够让人明白这个真相和真理。

40. 有句名言说得好，“水平达到一定程度的对手，反而比较容易掌握。因为新手可能不按常理出牌。”

41. 丁元英解释大幅降价原因：

“不降到这个程度，就不足以销售一空。如果不销售一空的话，就不足以成势。”

42. 叶晓明、冯世杰、刘冰三人商讨对乐声起诉书时，1900的一番评价。

人们普遍认为道德和法律肯定是一致的，自己不占理，打官司还能赢吗？但真正的法律意识应当是，当道德和法律产生冲突的时候，首先要遵守法律，因为法律正义才是底线正义。

而另一个导致他们心态非常差的原因，则是损失厌恶。曾经有个实验，给你两个选择，一是100%的机会赢得3000元，二是75%的机会赢得4000元，多数的人都会选择前者。因为同样的损失带来的负效用，为同量收益正效用的2.5倍。现在格律诗在承担百万律师费的情况下，只有微乎其微的机会胜诉。而一旦败诉，叶、冯、刘非但会损失全部的投资，还要背上对欧阳雪的大量负债。而这些都是他们万万赔不起的钱。

43. 叶晓明、冯世杰、刘冰三人退股后，欧阳雪在办公室放声大哭。

她并不是哭自己有可能损失的一百多万，而是委屈。一是相信了他们，去深圳受的羞辱。二是自己和丁元英，到底图的什么。当初要找高人指条道的是他们，可也是他们，有好处就往上凑，有风险逃的比谁都快。甚至还有厚着脸皮，留下来骑墙观望的。这到底是开公司，还是开幼儿园呢。

44. 乐圣的矛是什么？

乐圣的矛，就是在中国HiFi音响届，以穷人的劳斯莱斯著称的高品质低价格。现在格律诗，则以更高的品质，更低的价格，将乐圣瞬间拉下了神坛。

45. 丁元英面对发烧三人组的表情和语气里，既有这一切都在自己预料中的理解，也有一丝可惜的叹息。丁元英并没有故意要赶走这三人，但是他们无法跟公司走很远，是他预见过的。即所谓扒着井沿看一眼再掉下去。

46. 亚文决定开始接手和管理格律诗

亚文思考的方式与刘冰他们截然不同。她考虑的不是20万的直接盈利，和影响本职工作之间的利害得失。而是为何，在丁元英的计划里，有用到自己的这一环。自己能否胜任这个案子，案子胜诉之后对自己意味着什么。

但她不想赚那笔代理费，因为拿了钱，就说明自己只值这20万。任何一个有法律知识的人，都能代替自己。在接下去的一个下午里，她仔细研究了欧阳带来的资料。打赢官司的基础是证据，而考虑自己前途的关键是人。她不难想象叶、冯、刘三人对诉讼结果和公司前景的悲观，导致他们连夜退股。而从欧阳接受他们的要求，和继续聘用刘冰来看，她也了解了欧阳的为人。至此，她做出了将会改变自己一生的大胆决定。

第二天，亚文去找欧阳，她对比叶、冯、刘最大的优势，是自己对丁元英的了解。丁元英不可能没有预见到这场诉讼，既然他预见到了却又不去规避，那就只有一种解释。这场诉讼绝不是偶然的、被动的，而是经过设计和预期的。他要通过这场诉讼达到的目的无外乎是两个，先通过诉讼迅速提高格律诗的知名度和口碑，而乐圣败诉后的唯一选择就是跟格律诗合作。那么公司会在接下去的两三年里迎来一个高速发展。

亚文说到这里，并没有见到欧阳喜形于色。由此可以推断，她的心思并不在格律诗上。于是，亚文直接问起欧阳，胜诉后的打算。欧阳也直言不讳，说自己没有精力也不懂如何管理这家公司。于是亚文顺势提出，愿意自己出资加入格律诗。之所以在这个时间点提出，是因为现在案子还没宣判，公司的股份处于最低的估值水平。这对欧阳来说，可谓求之不得。她一门心思，都在饭店经营上的伏笔也起到了作用。她决定，用之前垫资的方式，让亚文在自己出资31万的基础上，控股51%。自己则退居幕后做股东和她的债权人。

亚文的这番谈话，既讲究技巧，又十分坦诚。她先把自己对官司的判断交待清楚，在得知欧阳的态度后，顺势提出自己想要入股的要求。因为谁都不是傻子。如果她隐瞒部分事实，欧阳事后明白了她的小心思，双方就合作不好了。而她提出自己出资31万也很有讲究，之前，她用给丁元英打工赚的20万购置了一套房产。也就是说，这笔钱，是她抵押房产，和这两年她打工的全部积蓄了。表达了自己共担风险，经营公司的决心和诚意。也许我们要问，亚文的all in 是否太过草率，毕竟才研究了半天的材料。但我们换个角度去想，丁元英当初投资中国股市，一年收益近2亿，亚文想投钱都没机会。现在可以无门槛投资31万到丁元英的项目里，这种机会错过就是棒槌了。

47. 亚文的接手，通过丁元英的面试。

丁元英只有一个测试标准，就是亚文对于公司前景的判断，是否跟自己设想的一致。首先是股权分配问题，亚文已和欧阳商议决定要控股。这样就能在自己走后，放心地把公司交给她。并且她也考虑到了格律诗与王庙村互相依存的关系，特别预留了20%的股份，待官司结束之后，再把冯世杰，这个联系格律诗与王庙村之间的关键人物吸收进来。

第二个问题是风险预期。丁元英不是神，他也想过格律诗败诉的可能性。但即使输了官司，王庙村的农民依然有出路。但投资人可能要负债一辈子。而这点，亚文在来古城之前就已经想好了。万一败诉，就把公司改成饭馆。让欧阳教自己怎么开店还债。这正是叶晓明他们缺乏的承担风险的勇气。

最后一个问题，丁元英问她，如何肯定乐圣会跟格律诗合作？肖亚文答到，只有合作才符合乐圣的根本利益。

三道试题全部问完，丁元英确信，亚文确实看到了简单问题的本质，敲定由她正式接手格律诗。

而小丹后来也意识到，亚文果然谋虑深远。尽管她不敢去设计自己会跟丁元英发生什么，但只要通过某种渠道跟他保持联系，机会总有一天会出现。而此时，这个机会终于来了。

48. 伯爵电子召开的紧急会议

董事长苏逸文决定，以650万的价格去收购格律诗，但这只是一个四两拨千斤的虚招。要收购，就需要谈判考察，就有了近距离了解格律诗的机会。如果乐圣败诉，被挤出音响市场，自己买下格律诗，一举进军HiFi领域，这块蛋糕至少是收购价的20倍。就算格律诗拒绝收购，也是给了丁元英一个极大的示好，免得日后撕破脸皮。

49. 刘冰被丁元英不幸而言中，他就是那个扒在井沿儿看了一眼患上绝症的人。

50. 伯爵尚且能够通过推测丁元英的能耐知道这家公司不容小觑，而作为中国HiFi行业的老大，乐圣败就败在了固化的思维模式和傲慢上。

51. 在消费者心目中，总是把价格、价值、质量三者联系在一起。把价格看成是价值的表现，把价格看成是质量好坏的标志。消费者与品牌之间建立的，是一种可量化的互惠互利的价值交换。打破这个平衡的后果，是极其严重的。用人话说，就是一分价钱一分货。

一向以国产性价比最高著称的乐圣，突然被格律诗的低价高质冲击，两者价格对比后，乐圣的使用价值被重新定义，暴利产品黑心企业的定位，一夜间冲垮了乐圣苦心经营多年的市场。

52. 律师事务所所长告诉林雨峰,客观上的不正当竞争不等于法律上的不正当竞争.

53. 林雨峰对黑道的好朋友周总说:"市场一死,整个公司全死,跟着就是债主一窝蜂地上门讨债.再接下来就是破产拍卖. 我难道,还去摆地摊糊口不成?!"

54. 周总对林雨峰的劝说。

周总太了解林雨峰, 知道他这种性格, 即便没有格律诗事件,也会在别的事上栽跟头.。林雨峰现在觉得,既然白道走不通,那按照黑道的方法对付丁元英,无外乎威胁、收买和干掉他三种。他想听一下周总的意见。

周总没有接他的话茬，而是劝他就此退出中国音响圈。钱不用担心，以后想单干想合伙，都包在自己身上。这无疑是目前对林雨峰来说最好的出路。原因有三，

其一，杀掉丁元英不难，但会给林雨峰留下一辈子的心病

其二，杀了他也救不了乐圣，还会因为这个负面新闻，让公司垮得更快。黑道不是为了杀人而杀人的，那都是为了逐利。

其三，丁元英绝非等闲之辈，光是他背后一个正天集团总裁，一个在德国开赌场的女人，谁都不缺买你那条命的钱。

说一千道一万，你林雨峰要杀他，就是为了面子。可面子是什么，是你对中国Hi-Fi音响的功劳，是发烧友心目中的英雄形象。沾上了这个污点，你从前所有的成就感都会被葬送。

55. 林雨峰见完周总后，开车来到海边思考

眼下外患有格律诗的低价如鲠在喉，伯爵宣布高价收购落井下石，斯雷克风闻降价坐收渔利。一旦格律诗与他们合作，伯爵公司提供销售网络，斯雷克引进国外知名品牌的喇叭套件，加上王庙村的低成本制造，乐圣就真的四面楚歌了。

而复盘这局棋的最大败招，就是当初自作聪明，拿了1000副套件给人家设陷阱，这才让格律诗的低价音箱有了可比性。起诉和新闻炒作，到头来都成了他们的义务宣传员。格律诗缺的是核心技术和品牌知名度，而这正是乐圣的矛，最后却用来刺穿了自己的死穴。自负而刚强的林雨峰，第一次体会到了什么叫欲哭无泪，什么叫欲诉无声。

但他也同时注意到，丁元英并没有接受伯爵的收购，也没有进一步用其他品牌的套件扩大产量。这正是给乐圣留一口气，也给自己与他合作留出了空间。既然格律诗一号已经被市场所追捧，那乐圣完全可以关掉自有的音箱生产线，专注为格律诗提供套件，并用自己遍布全国的销售网络来行销产品。那这场争斗就变成了优势互补。从此，乐圣既有了矛，也有了盾。原来，这才是丁元英策划这个事件的真正目的。

林雨峰想到这里，感觉自己就像一个气质高贵的女子，被一个无赖强暴后，还得当着无数双怜悯的眼睛，求这个无赖把自己娶了。这样的屈辱，是这个心高气傲的男人万万不能接受的。所以，他才会答应律师拼死一搏。输了，也是我林雨峰一人的失败，公司和股东们仍有出路。

56. 小丹与丁元英最后的晚餐

小丹原先计划退役之后去当律师，但那并不是出于理想，而是认为自己的能力可以胜任。她要丁元英送自己一份礼物，是因为她没想过能和他天长地久。但两年的沉淀和亲眼见证，让小丹真正开始思考自己的生命价值是什么。这颗心要安在何处。她意识到，一个王庙村能救的人，实在太有限了。

丁元英重新拾起两年前的话题。这个社会不缺一个会被淘汰的女刑警，而是缺一个有非常作为的人才。而这个作为，结合小丹的觉悟，应该开一个强势文化传播公司。无论是丁元英的智慧，还是父亲的资源，亦或是小丹的从业经历，都可以为自己所用。哪怕是一本书、一个剧本、一部电视剧，都能够揭示文化属性和命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。

这番话说到了小丹心里，她最近正燃起这股冲动，想用自己的方式告诉别人，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。按规律办事的人就是神。

这两年来，小丹不仅提升了自己的眼界、境界，更是看到了与丁元英长久走下去的道路。

一场别开生面的恋爱融资开始了。

小丹说：“说到底还是我太贪了。还想天长地久，还想站着对话。你告诉我，你认为我将来做文化公司，能挣多少钱？然后根据这个参数，你给我一个建议。“

丁元英说：”以你的条件、阅历、资源，你在15年当中挣1000万，没有问题。我给你两个建议吧，

一，你不要以求职应聘为生，拿学位没什么太大的意义。应该是，什么有用，学什么。只要不影响创作、经营，学它个十年八年的，就为有个学习环境。

第二，我借给你500万，年息按3%计算，第15年一次清偿本息725万。你预支这笔钱，在柏林买一个这样的别墅，养着我。这就是你与我站着对话的代价。于我而言是经营资本，于你而言是收留我。“

五年以后你我互相嫌弃分道扬镳，都这都不影响独立的债权债务关系，也不改变今天的事实。”

爱人间最好的平衡点，就是互相成就。丁元英盼望小丹成才，不止因为自己爱她，而是她有这个潜质。所以，用配得上她能力的贷款，是对她最大的尊重。小丹当然明白他的用心，所以欣然接受。而小丹的存在和未来的可能性，也给了丁元英这个不执着于出人头地的人，一种更高的成就感。

57. 探讨有道无术，与有术无道

丁元英说，不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。剧中出现的很多角色，都映照了他说的这两句话。

比如肖亚文，她本身缺乏资历和资源，但她懂得，随缘惜缘不攀缘的道，并没有刻意去巴结丁元英，而是做好所有分内的事。当机会出现的时候，去牢牢抓住。在格律诗的高速成长期快速进步。

反观叶晓明，虽然精明能干，却止于术。

赵青曾经问过林雨峰，丁元英为何不主动把诉讼前景告诉叶晓明他们。林雨峰其实也是个明白人，只是曾经当局者迷。他说，换做是自己，也不会做胜诉的承诺。靠封官许愿捏在一起，还能指望这样的队伍去攻城拔寨吗？扶不起来的硬扶，到头来会摔得更惨。

58. 吴成祥和沈楠，实际上就是丁元英和小丹的镜像。三年前，丁元英从私募基金获利的千万资金被冻结后，来到古城。而吴成祥则从银行贪污了3000万去了美国。大部分赃款藏匿在国内。

三年后，小丹即将踏上去德国留学的旅程，而吴成祥的计划如果顺利，沈楠也会如约出国，过上对方承诺她的所谓上流生活。

很显然，这也是作者刻意做的一组强弱势文化的对比。丁元英的股市获利，是在合法的途径下的竞技，而吴成祥的贪污是弱势文化的破格获取。

小丹在离开古城之前，刚跟丁元英达成了通过贷款收留他，站着谈恋爱的协议。

而沈楠则突出一个靠字，靠着情人从舞蹈演员变成了健身中心的老板，甚至将来在海外的阔太太。而他与吴成祥的关系，不是互相成就，而是互相利用和防范。

有一段沈楠接受小丹审讯的对话，可以窥见这个人物的心路历程。

沈楠说："吴成祥对我说可以让我出国，也可以让我过上国外上流社会的生活。怎么样才能过上那样的生活呢？那么多的钱，从哪儿来，不用说谁都能想得到。然后我就对他说，你能给予我什么，那是次要的。但是，你至少别剥夺我什么。“

小丹问：”当初吴成祥为什么没让你去存这些钱呢？“

沈楠说：”我不否认他有保护我的考虑。但是我觉得，他更多的是出于对我的不信任。这个道理明摆着，如果我有了钱，我就不需要有钱的男人了，而是需要有内涵的男人。”

我们也许不能过分指责沈楠的行为，她这样的心态在当今社会是存在的。她这种不对等的破格获取，就注定了得之易时失之易。因为所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

58. 小丹为什么最后选择死

小丹当时的情况是大量失血，先不说能不能坚持到15公里以外的县城医院。就算赶到了，失去双腿，严重毁容，小丹认为自己已经没用了，她不怀疑丁元英会对自己不离不弃，可那天餐桌上讨论的留学、写作、贷款收留就都不可能再实现了。她就失去了继续与丁元英平等在一起的基础了。这样的余生对她来说没有意义。她要留给爱人的，是一个完美的自己。深爱一个人，不是去缚住对方的双腿，而是让生者可以自由地活下去。

当生则生，当死则死，来去自如。

59. 小丹火化前，亚文发现小丹没有穿鞋，递上自己的鞋。

只有真正在乎小丹的人，才会注意到她没有穿鞋的细节。也只有真正理解她的朋友才知道，芮伟峰做法有多么误解小丹。他为了自己心理可以接受，只凭借血缘的权力，拒绝透露小丹的墓址，他既不理解女儿为何而死，也不理解女儿的爱情，更不知道的小丹的在天之灵有多希望在自己的坟前再见一见丁元英。

60. 案子开庭

李铁军绕口令一样的证词，恰恰从客观上证明了所有的农户，就像一个独立的小型工厂，都是互为上下游的交易关系。格律诗也从未给农户开过工资，所以他们不存在与公司的隶属关系。

吴志明的话，把律师怼的死死的。从客观上否定了他们对格律诗剥削榨取农民的定性。因为剥削是产生于雇佣关系当中的，是以资本家为主体，劳动者为客体的。而格律诗案中的农户从某种程度来说，自己就是资本家，并且他们还愿意接受其他品牌的订单，更证明他们不是依附于格律诗，而是已经融入了市场经济的体系。至此，乐圣在开庭时的三项举证，在法律真实的层面已经完全被否定了。

肖亚文说：“扶贫不是给予，不是慈善。是向农民输入一种市场经济的生存观念，建立市场经济生存的方式。丁元英先生正是基于这样的考虑，才从产权的根本上让农户独立。王庙村穷，是客观条件。过去几十年输血式的扶贫，为什么越扶越贫。就是农民在等救世主，丁先生用产权独立的方式告诉农户，从来就没有救世主。要改变自己的命运，只能靠农民自己。转变了观念的农民，有条件要上，没有条件创造条件也要上。”

61. 林雨峰到丁元英家

林雨峰说：“我看你不像怕死的样子”

丁元英说：“生老病死，有谁因为怕，就躲过去了吗？”

林雨峰说：“你是不是料定了，我不会杀你？”

丁元英说：“你不缺杀我的心，你缺的是一个杀了我，还不影响你自我评价的理由。如果我说我料到了，你会用开枪来证明我判断的错误。如果我说没料到，你会用开枪来证明我撒谎的错误。”

林雨峰说：“杀富济贫，真能救了贫吗？”

丁元英说：“不能”

林雨峰说：“说说，怎么个不能。”

丁元英说：“杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗扶贫，是不治之治。”

丁元英心理清楚，王庙村农户未必真的因此觉悟，只是被动地适应了市场经济的生产模式。杀富济贫的本质，就是一种人为干预的财富再分配。可如果解决不了自身造血问题，在下一次自身浪潮的变革中，他们中的大多数人能否再次适应，还在未知之数。所以，他称之为不治之治。

62. 林雨峰寻求别样的自杀

林雨峰来古城的目的，就是见识见识丁元英是何许人也。贬损一下他的精神，获得片刻心理上的满足。但他却不知道丁元英根本不在乎，因为收礼物的人已经不在了。

林雨峰牵挂太多，他的骄傲已经把自己快憋死了，但是又不想让人看出自己的脆弱。他在途中把手枪扔进了黄河，然后往鸡公山连续行驶了1000多公里。目的就是让自己的死，看上去像一场因为疲劳驾驶所导致的意外事故。

63. 丁元英理解小丹的开枪自杀

丁元英说：“被践踏的尊严，就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”

如果小丹活下来，等待她的是英雄事迹和领导的慰问。这看似有尊严，其实是一种礼貌，甚至是一种同情。我问什么要用我的生存质量，去换取你们眼中所谓的尊严。

64. 刘冰之死

“刘冰惊呆了。他望着那些白纸，就像望着一堆嘲讽。一种从未有过的疲惫、恐惧和绝望交织在一起。他明白了，就在他触动档案袋蜡封的那一瞬间，他就已经推开了地狱之门。

秋夜的天空星光闪烁，满天的繁星在刘冰的眼里，似乎都变成了一只只冷漠的眼睛，充满了轻蔑。他不由得从心底发出了感叹，世界太大了，大得能包容罪恶、阴谋、眼泪，世界太小了，小得竟然没有他刘冰的立锥之地。

他知道，只要从这儿往下一跳，他就解脱了。再也没有痛苦和自卑，再也不用面对孤独、恐惧和无所归依。”

刘冰就是那个扒在井沿看上一眼，患上精神绝症的人。即使自己要掉下去了，也会做垂死挣扎。

其实，丁元英在刘冰临走时，还劝过刘冰一句，“亚文不是一个小肚鸡肠的人。如果你行，你就有机会。如果你不行，到哪里都一样。”这是丁元英尽最后的责任，劝刘冰不要寄望于破格获取。这世上能救你的，不是你手上能拿到的救世主，而是你自己。

即使刘冰没有跳楼，他最后破格获取的机会也已破灭。扒了两次井沿都掉下去的人，活着跟死已经没有区别了。作者最后用刘冰的死，再次注解了弱势文化者的命运。

65. 强势文化与弱势文化

很多人在理解中产生了认知的偏差，把靠别人理解成弱势文化，把只靠自己当成强势文化。

我们先拿韩楚风举例。

他先是依靠丁元英的私募基金，一年净赚了188万马克。在总裁之位的争夺战上，也听从了丁元英以退为进的策略。但我们不能片面的认定韩楚风是靠丁元英实现了经济和权力的增长。实际情况是，他是真金白银，出钱替丁的私募基金担保。如果丁元英投资失败，他也会血本无归。同样的，他也是靠多年来的能力和勤奋，获得了老总裁的认可，才有了争夺继任者的机会。所以，韩楚风靠的不是丁元英，不是救主，而是道，是客观规律。他信任的是丁元英的能力，和对国内宏观投资风险的判断。认可的，是丁元英作为旁观者，对于形势的分析。

而剧中，发烧三人组，则是与强势文化相对立的参照物。

我们不能说，他们期待高人指点，就是弱势文化。因为这就跟我们当时打开国门，引进外资，学习先进的技术，和管理理念是一致的。

问题出现在真正的营业之后，他们都变成了只看利弊得失的生意人。有利则进，有风险就撤。用自己固化的思维，去判断丁元英此人。而不是通过更多的渠道，去了解他真实的能力。

此时的叶晓明，哪有自己标榜的“战至最后一兵一卒”的原则。刘冰更是厚着脸皮骑墙观望。唯有冯世杰，虽然他的眼界看不到这么远，但他守住了自己的底线。知道这趟创业的初衷，是帮助王庙村脱贫。于是，他用自己的负债，保留了村里好不容易建立起的生产体系。最后他的收益虽不如最初，但也算功德圆满。

叶晓明的结局，剧中没有交代。但他是个明白人，真相大白后，愿赌服输，不再纠缠。虽然失去了一次创业致富的机会，但他在格律诗的两年，也积累了经验，拓展了人脉。从头再来，还是有很多机会的。而刘冰，从始至终，都抱着一个以小博大的赌徒心态，输光了筹码之后，还不愿意离开，最后压上了全部。我们说，钱没了，还可以再赚。信誉和信心没了，在这个小小的古城就再无立锥之地了。刘冰真正恐惧的，是旁人的鄙视造成的自卑。自信没有根基，带来的无所归依。唯有亲手结束自己的生命才能解脱。

而剧中强势文化的参照，除了丁元英和韩楚风这样的满级玩家，更值得我们普通人参考的，是肖亚文和欧阳雪。她们分别代表了读书打工和个体户创业的两条道路。

先说肖亚文。

她非常能代表孔子提出的学习前人经验的三个步骤，“好、敏、求”。

亚文非常幸运，在读书期间，通过警官大学和海外留学的经历，累积了扎实的基础知识和丰富的见识。还在自己第一份工作里，遇到了丁元英。小说里不止一次提到，丁元英言传身教了很多除了业务之外，做人的道理。公司解散后，她没有放弃与丁元英保持联系的机会，才引出了他暂留古城这一幕。二人除了尊重前人给自己的经验和知识，不盲从也非常重要。

她没有选择毕业后留在德国工作，而是选择北漂谋求发展。对于小丹和欧阳的两次来访，她虽然清楚，这都与丁元英有关，但是仍然坚持，根据实际情况，去分析判断。最后得出自己的结论。

而第三步，就是实践了。当代理人出庭也好，做格律诗的总经理也好，其实对于亚文都是第一次。但她从不怯场，逐步在学习中适应了自己的角色。

亚文这个角色，实践了一句十分通俗却一直有效的话，“机会是留给有准备的人的。”

而欧阳可以说，是真正的白手起家。她的存在即告诉我们，在时代的浪潮下，人改变命运的机会很多。更是在提醒我们，强势文化并非人定胜天，无所不能。人必须认识到自己的局限和边界，有时抱定一些“笨”原则，比一味锐意进取更需要智慧。

这里同样可以用到一句老话，“创业难，守业更难。”

映照这句话，还有个角色，就是林雨峰。

很多人都为他的命运所惋惜。尽管他是靠着一些非法营生起家的，但作为优秀创业者的素质，他一个也不缺。他有出色的商业头脑和眼光，看到了当时高价的国外音响留给民族品牌的生存空间。他也不缺胸襟，小说里提到，他本人虽然持有60%的股份，但是却按20%的利润股分红。其余40%的利润，则分配给公司中层管理人才。但他恰恰没有看到，成功之下隐藏的危机。最后，被自己最擅长的武器所打败。加上过于激进的经营理念，公司负债率高达75%，被丁元英抓住了死穴。其实胜负乃兵家常事，道的规律，就是没有永远的赢家。但他为名声所困，就像霸王不肯过江东。一个连死亡原因都要伪装的人，活着是有多累啊。

丁元英和小丹，代表了作者对觉者的理想。觉者第一个要承受的，就是想法不为这个时代的理念所容。在历史上，有很多伟大的思想家，革命的先行者，如果按照当时人的眼光，甚至是他们亲属的角度去看，都会觉得这些人大抵是不正常的。而要成就一番事业，亦或想活出自己的人生，就要担得起世人的误解，亲友的离弃。

鲁迅先生说得好，要“横眉冷对千夫指”，不要在乎无病而死的结局。

按照客观规律办事，不希冀救主的就是强势文化。客观规律，不以人的主观意识为转移。因为主观意识的存在，就造成了那些误解、偏见和攻讦。

而剧中还有一群可爱的人，往往容易被读者忽视。那就是王庙村的农民。用温铁军老师的话来说，“农民曾数次救中国。有了他们，星星之火才可以燎原。改革开放才能打响第一枪。”中国农民的坚韧和勤劳，世所罕见。我看过一个新闻，非洲加纳是一个贫穷的国家，空有世界前列的金矿资源却不会开采。于是广西上林人，就带上自己的淘金技术，去千里之外创造了巨量的财富。他们就像王庙村的农民一样，在不是人干的地方，干不是人干的活。这种朴素的生存之道，不也是一种天道吗？